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　　货币的符号性质——换句话说，货币能以任何其他物质形态存在，而仍然是货币这一事实——本身并不属于凯恩斯主义理论的一部分。但如果没有凯恩斯对“货币作为一种符号”的认可，货币理论就不会存在，更不用说凯恩斯主义的实践，比如赤字支出。正是基于货币理论，主权国家可以用它印制的货币购买它想要或需要的任何东西，此处货币代表的恰恰是这个国家的主权权力。比如，一美元所体现的就是美国这个国家的“信用”。因此，这就是一美元所象征的意义。

　　当谈及货币时，符号论是有用的。这就是为什么在经济学家中，凯恩斯并非唯一持此观点的人。如果亚当·斯密（Adam Smith）和卡尔·马克思（Karl Marx）有机会相遇，他们很快就会发现，在价格、成本、工资和利润的理论方面，他们会意见不合。但是，和凯恩斯一样，他们都会欣然同意，尽管货币具有极其强大的能力去影响各种真实存在的事物，但货币本身只是一种象征性的存在。货币的影响力及其所产生的效果可能存在争议，但不可否认的是，美元、英镑、马克等都是符号，它们构成了那些伟大的经济学家所认为的更重要课题的象征要素。在斯密关于自由市场的思想和马克思关于阶级斗争及无产阶级革命的思想兴起之后，这些象征要素成了著名的经济学派所研究的内容。

　　这绝对不是说本书的诞生没有受到其他经济学思想的影响。本书通篇采用的研究方法，在很多方面得益于匈牙利经济史学家卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）的文化见解。1944 年，《布雷顿森林协定》使美元成为世界首要货币，同年，波兰尼出版了《大转型》（The Great Transformation）。13 年后，他与一群同事和他的追随者共同撰写了《早期帝国的贸易与市场》（Trade and Market in the Early Empires）。

　　我们所谓的货币、我们所认为的金融，以及我们就整个经济体系所提出的任何理论，都反映了我们所处的时代。换句话说，货币顺应了这个时代的虚构事物，无论这些虚构事物被称作神话、宗教、历史叙事、文学巨著还是网络流行词。因为一种经济哲学，就如同一种社会、政治或宗教哲学一样，只有在我们相信它所讲述的故事时，才能发挥其影响力。没有十足的信任与信用支撑的一美元，就是毫无价值的一美元。换种说法就是，虽然货币的历史与经济学的历史紧密相关，但二者并非一回事。货币的历史是一部关于符号的历史，而经济学的历史则是一部关于我们利用这些符号能够做什么以及已经做了什么的历史。

　　经济学背后存在着符号。但符号背后又隐藏着什么呢？有人宣称一颗珠子所承载的意义远超其本身，而这颗珠子在听众的想象中从毫无价值的物质变成了被赋予精神与价值的护身符，从这一刻起，创造、阐释并传播这个符号的人——讲故事的人——就掌控了一切。定义符号意义的人就是幕后的操纵者。如今，那道幕布可能是一道数字防火墙，亚马逊（Amazon）和脸书（Facebook）的无尽财富就隐藏在其后；可能是加密货币牢不可破的代码，也可能是指数基金极其复杂难懂的规则，数万亿美元的退休基金就依托于此。它还可能是美联储联邦公开市场委员会闭门进行的深思熟虑，央行的官员们在那里决定着数千亿美元的美国国债的利率，或是商讨如何向亟须支持的经济体系注入数万亿美元。本书的目的就是要拉开这道幕布，打开紧闭的大门，破解加密的信息，揭示那些构成被称为“货币”的符号体系基础的故事和讲故事的人的真实面目。

　　在过去的几千年里，人类的诸多欲望寄托在货币之上——无论这种货币是用打磨过的贝壳制成的臂环，是满满一粮仓的小麦，是一群山羊，是一群妻妾，是大量囤积的比特币，还是美元。货币那超乎寻常的多变性固然引人注目，但同样令人惊叹的是，无论占据主导地位的是何种社会、政治、宗教或经济体系，人类的某些基本欲望始终存在。美国诗人华莱士·史蒂文斯（Wallace Stevens）曾将人类欲望称为“隐喻的动机”，而这种欲望不受任何经济学派别的限制。